礼泉宫水上乐园景区项目推介
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久居都市的你，是否渴望全身心投入自然山水的怀抱
本景区规划项目：
1、滑索 2、游艇 3、四星级宾馆 4、滑沙场 |
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（1）滑索 滑索，是一种新兴的娱乐项目，被称为极限运动。穿戴柔韧吊具的乘客，悬挂在滑动小车上，以斜拉的两根钢绳为轨道，利用重力，从高处向低处飞速滑下。滑索运动充满速度感和刺激性，可以轻松跨越山谷、河流、湖面等障碍，让游客体会到凌空飞渡的新奇感受。因此深得游客，尤其是年轻人喜爱的。
鉴于游客的新奇及感受刺激心理，设计滑索2条，长220米，垂直距离50米，间距30米，每条造价15万，共计投资30万。 水库水面长约4千米，宽300米，深30——40米，总面积70多万平方米。周围风景秀丽，鸟语花香。游客空间很大，而且具有浓厚的关中人文风情。可购置皮划艇、摩托艇、龙舟及一艘小型运输船等，既可作为竟技项目，又可作为旅游观光，健身娱乐项目。运输船可载运游客车辆及物品，游客不仅可坐在划艇上欣赏湖光山色，放松心情，还可垂钓其中，并参与划艇、摩托艇及龙舟的比赛，身心上会得到极大的满足，也可增强团队精神及协作能力（团队旅游最适合此项活动）。 皮划艇30条，1.5m×3m,每条2000元，计6万元。 摩托艇10条，1.8m×2.3m每条1万元，计10万元。 龙舟5条，0.8m×8m,每条4000元，计20000元， 小型运输船1条，5m×20m,250000元。 设计固定码头4个，浮动码头2个
（3）四星级宾馆 到世界最大的皇家陵园区，自然要品尝本地的招牌食品，在一天的游乐活动后，游客的体力已消耗太多。专门设立具有多功能住宿、饮食、娱乐等结构的多方位式酒店，可使游客尽快缓解疲劳，恢复体力得到尽情的享受。 晚上游客会住进一个舒适、整洁的房间，在看得见风景的房间里凭窗眺望，湖光山色尽收眼底。为解决各地游人众口难调的问题，也安排了不同档次，不同品味的食品。还有礼泉的特色小吃，以及海鲜、西餐、仿古食膳等，以及专门人员的营养配餐。对出门在外的游客来说，家已是最向往的地方，我们尽可能做到温馨，舒适的住宿休闲场所，使游人在一种家的温暖及和睦。
鉴于游客在旅途劳顿及景区游览后调整自己体力，恢复疲劳状态。拟在水库南岸旅游路东侧修建一座仿唐阁楼式四星级酒店。 滑沙作为一个新兴的游乐项目，深受人们的喜爱，且此项目男女老幼皆宜。二库地理得天独厚，很适合建设这样的项目。人们不仅可享受到北方独一无二的海浪沙滩，还可享受沙谷及滑沙游戏。 依据山势，在二库南岸旅游路西侧建一个滑沙场，占地面积3500平方米 （5）世界仿真船舶博物馆 船舶文化是人类历史上最璀璨、最珍贵的宝藏之一据考证，早在距今7000年前的新时器时代晚期，中华民族的祖先已能用火与石斧“刳木为舟，剡木为楫”。打开了利用周楫在水上航行的序幕。随着历史的发展，人类以自己的聪明才智不断研究制造水上漂浮航行的器具，从古老的独木舟、大木船直到以钢铁为主要制造材料的快艇，航空母舰、万顿巨轮等。船舟的文化是一个载体，拉动人类精神文明和物质文明的发展，在文化交流，经济贸易、科技进步、海洋开发、航海旅游等诸多领域发挥着极其重要的作用。
在水库北岸选择一片自然风光优美的地段，建成自然山水风光园林，在园林风修建一座大型仿唐古建筑风格的仿真名船展览馆。内设微缩仿真名古船展览厅，船舶文化影视厅，模拟海洋景观水池，造船厂 ，船舶文化研究所等。 a、微缩仿真名古船展览厅。展览厅是展览馆的主体建筑。主要用于陈列200多个微缩仿真古船，供游人参观，建筑采用仿古建筑。 b、船舶文化影视厅。用于播放船舶科技知识影视和中国及世界各国与著名古船相关的影视短片。该厅建成圆顶环视厅。 c、模拟海洋景观水池。在船舶展厅内建造一个模拟海洋景观的水池，一次容纳百余人，自动摇控机操纵各种船舶在水上游弋（其中某些船模还伴有声、光效果）。这种参与，增加互动效果，尤其对青少年的智力开发，增强船海知识兴趣很有帮助。 d、造船厂。用于建造各类大小不同的仿古船舶，并作为船舶教育实习基地，又可作为大、中专院校的教学实习基地。 e、船舶文化研究所。研究各种船舶文化，为社会培养优秀的科技人才。 该项目是集古船观赏、旅游娱乐、船舶知识教育、科研教学实习基地为一体的“无烟工业”项目给城市增添了一处优美的景点，吸引国内外各地游客，提高城市知名度，增强人们热爱祖国，热爱科学、热爱劳动的培养探索创造精神，为社会培养优秀的科技人才。而且我一项目还具有良好的社会效益及经济效益。 船舶文化约有7000多年的历史。据考证，早在距今7000年前的新石器时代 晚期，中华民族的祖先已能用火与石斧“刳木为舟，剡木为楫”，打开了利用周楫在水上航行的序幕。随着历史的发展，人类以自己的聪明才智不断研究制造水上漂浮航行的器具，从古老的独木舟、木筏、竹筏发展到小木船、大木船、直到以钢铁为主要制造材料的快艇、航空母舰、万吨巨轮。悠久的船舶文化孕育和演绎了许多其他文化领域，如海图、星象、海洋变迁史、海洋藏宝、探宝，造船与航海技术史，海运贸易史，海洋文化传播史，重大海事海战、海滩记实，著名航海家逸事等。船舶文化是一个载体，拉动人类的精神文明和物质文明的发展，在文化交流、经济贸易、科技进步、海洋开发、航海旅游等诸多领域发挥着重要的作用。 世界公认，中国是船舶文化的故乡，英国皇家海军退役艇长、世界著名航海学家嘉文·孟席斯经过14年的艰苦研究，在2002年10月出版的《1421：中国发现了世界》专著中确认，中国明代的郑和于公元1421年率领庞大的船队在全世界进行了环球航行，我比西班牙人哥伦布和葡萄牙人麦哲伦环球航行、发观美洲新大陆早了将近一个世纪。郑和率领的船队规模之大、船舶之巨、航程之广，在当时无与伦比。中国船队所到之处，把中国的瓷器、丝绸、谷物种子、文化和生活方式带到那里，又把世界各地的先进文化带回中国。同时，郑和首先绘制出了世界航海图，为后来的航海事业、国际交往贸易事业做出了伟大贡献。 建立一座世界著名船舶仿真博物馆，展示生动、逼真的微缩仿真古船及其故事，并附以航海旅游、教学实习等，以激发人们热爱祖国、热爱科学、热爱劳动，把古人那种坚忍不拔、探索未知世界的毅力和聪明才智变成动力，培养勇于拼搏，探索创造的精神和促进旅游观光事业的发展是非常必要的，也是大有前景的。 （6）瀛洲殿 武德四年（公元621年）李世民铲平东都洛阳王世充的割据势力以后，天下大局已定。二十三岁的秦王李世民已很懂得打江山以武，治江山以文的道理。这一年冬，在秦王府开设文学馆，专门收聘贤才。文学馆中有十八人以本官为学士。他们是：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、诸亮、姚思廉、陆德明、孔颖达，李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时，许敬宗、薛元敬，盖文达，苏勖等十八人。武德七年，薛收病亡，刘孝孙补缺。
文学馆实际上是李世民的参谋部，学士们分三班轮流在馆内值宿，以备李世民随时和他们研习典籍，谈古论今，商讨政事，平起平坐，不拘常礼。对于学士们，李世民给予特殊的待遇和极高的荣誉，并让当时著名画家阎立本为之画像，让褚亮题写了赞语，记录了学士们的姓名、表字、爵位、籍贯、称作《十八学士写真图》并很珍贵的收存起来，当时文人志士对十八学士极为羡慕，对文学馆很向往，他们把进入文学馆说是“登瀛洲”瀛洲是传说中仙人居住的山名，后来，用“登瀛洲”比喻得宠遇如登仙山。 根据水库地理，拟在水库南岸西侧一座三面环水的岛屹上建筑瀛洲殿。此殿为仿唐阁楼式古建筑，分为上下两层。内十八学士腊像，并配以小传，供游人瞻仰。 此岛土质疏松，需作灌浆及加固处理，周围置以围栏，为配合渗透唐文化设计为四面环水。修建码头两个，供游人登入。 （7）唐太宗庙 鉴于本景区缺少唐代文化遗存，拟在水库北岸旅游路东侧修建一座唐太宗庙，使游客一登岸便能感受到强烈的唐文化气息，满足游客供祀唐太宗的强烈愿望。 该寺庙为庭院式轴对称仿唐建筑院落，由门楼，侧室，石刻群雕刻，碑亭，主室等部分组成。 寺庙大门上采用高肉浮雕法刻秦琼，敬德二门神。 侧室可辟为旅游商店。 石刻群雕像为唐太宗君臣。 中轴线两侧院子各立二碑，皆以碑亭保护。四碑分别是： a、宋《大宋新修唐太宗庙碑》 b、宋《昭陵六骏碑》 c、 金《大金重修唐太宗庙碑》 d、明《唐祠纪事碑》 以上四碑，现存昭陵博物馆。 主室为一座九开间单檐四阿顶建筑，里面供祀唐太宗塑像，又塑长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等五贞观功臣像配享太宗。 （8）礼泉宫——唐代百戏专题
百戏是古代对体肓，游戏，杂技，散乐的总称。 在我国乃至世界历史上，唐代是一个充满神奇色彩和富于魅力的时代。在这个不平凡的时代里，从宫廷到民间，由京师到郡县，自中原到边疆，色彩缤纷的百戏活动以其诱人的魅力，渗透到社会的每个角落，吸引了千千万万的男女老少，使之如痴如醉，如颠如狂，其中的马球、蹴鞠，骑射，对弈等运动，更是风靡天下，盛及一时。 百戏，已成为当时社会生活一个不可或缺的内容，为唐代社会注入了一股青春活力，增添了无穷的欢乐与浪漫色彩。 项目计划于水库北岸唐太宗庙后修建一座大唐百戏园。该园为园林式仿古院落，主要游乐设施为一座马球场，周边修建回廊，又在园林 各处修建建筑小品，用于安排各种游艺项目。同时，在园内修建一座仿古式小型豪华宾馆，以供游客住宿，参与晚上游艺活动。 园内开展的主要项目有：马球，蹴鞠 ，博弈，秋千，投壶，步打球，木球，拔河，抛球，斗鸡，斗蛾，观灯，民间舞蹈，举重，角抵等。 马球，在古代称为击鞠，是一种骑在马上的以杖击球的剧烈运动。它源自吐蕃，唐初传入中原，成为唐代最盛行的马上运动项目。 唐封演《封氏闻见记》卷六说，马球运动刚传入中原，唐太宗曾令人习学。吐蕃人大喜，便在升仙楼前大街上打球，希望太宗能前去观看。唐太宗认为自己的喜爱对国家影响太大，烧掉了一只马球，表示不愿推广。但是，这种运动有着广泛的群众基础，太宗的消极态度，影响并不很大。唐中宗时，由于“上好击球，由是风尚相尚”（《资治通鉴》卷209），马球运动开始盛行。吐蕃派专使来迎亲，这些专使中，有很多人是马球高手。中宗组织了一个“皇家队”，在宫内与吐蕃“迎亲队”进行马球比赛，结果东道主失败。中宗又令临 淄王李隆基，嗣虢王邕，和驸马杨慎交，驸马武崇训四人上场，力敌10人组成的“迎亲队”。李隆基在场上，“东西驰突，风回电击，所向无前”（同上），大败“迎亲队”。《资治通鉴》卷209还载，驸马杨慎交，驸马武崇训的马球技艺都很高超，他们曾在家里修筑马球场，为了防止尘土飞扬，曾洒油于土内。 唐玄宗时，马球运动达到极盛。唐•裴庭裕《东观奏记》载，玄宗于十六宅建造雍和殿，在殿前修筑了豪华的马球场，每月两三次去那里与诸王击球。 检索史料，唐代自高宗李治始，到昭宗李晔止，至少有十五位皇帝是马球运动的爱好者，有的还经常参加马球比赛。唐宣宗的马球技艺，使“两军高手，威服其能”（宋•王谠《唐语林》）。唐僖宗颇以球艺自贡，自 诩“若应击球进士举，须为状元”（《资治通鉴》卷253）。昭宗被逼迁都洛阳时，跟他去的“打球供奉”和“内园小儿”就有200多人（《旧唐书•昭宗本纪》）。 唐王朝非常重视训练马球人才，设立了“打球供奉”，招揽了马球高手。神策两军还有不少击球军将，一些人因为球艺高超而平步青云。如官至节度使的周宝、高骈都是“起家神策打球军将，而击拂之妙，天下知名”（南唐•刘崇远《金华子杂编》）。 唐都长安是唐代马球运动的中心。《长安志》载：“凝阴殿之北有球场亭子。”唐人诗词中也屡屡述及宫中打球的情况。1956年，在西安大明宫出土的一块石碑上刻有“含光殿及球场”、“唐大和辛亥岁未月建”等字样（《唐长安大明宫》），可与文献记载相印证。另外，唐朝皇帝在行宫也建有马球场，骊山华清宫的球场院位置在“宜春亭之北门外”，“球场其西曰小球场”。 唐王朝除在宫内修建球场外，还在长安城皇宫外建造了许多球场。宋宋敏求《长安志•唐京城》载，唐景云中，把废弃的永寿公主庙赐给大臣姜皎修建马球场。姜皎善击球，玄宗即位后，常召之入卧内，问以球技，与妃嫔们同榻饮宴。 除京城和各大城市建有球场外，各军州也建有球场。位于军州的球场，除用于打球外，还可用于集合士兵，操练队伍。 马球运动所需器材，场地设备，主要有球、球杖，骏马和球场。 球，体积若拳头大小，通常用轻而坚韧的木材制成，中间掏空，坚园净滑，外表再涂上红漆及绘上彩色花纹。唐人诗歌中，常称之为“彩球”、“画球”等。 击球杖，简称球杖，是一根顶端弯曲呈偃月形的木棍，长数尺，表面也绘有彩色花纹。当时的人常称之为“月杖”或“画杖”。 球与球杖在当时的诗文中，常被同时描述。段成式《酉阳杂俎》描述彩球在空中飞逝的情形说：“见空中有电光相逐如球杖。”阎宽在《温汤御球赋》中说“珠球忽掷，月杖争击”。同一时代的蔡孚，在《打球篇》中也说：“德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金键玉莹千金地，月杖雕文七宝球.……奔星乱下花场里，初月飞来画杖头.……”唐未女诗人鱼玄机在她的《打球作》中还说：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。”把打球的景况描述得很激烈。 骏马，是马球运动的活器材。马在参赛时，鞍鞯齐备，马尾缚结，以防在激烈的运动中，尾巴互相缠绕或缠住球杖。 球场，是击球运动的场地，周长约千步左右，宽敞平坦，坚实，洁净。球场三面围以矮墙，以防止小球滚出，剩下的一面建有“讲武榭”之类贵宾看台。比赛时，在场地四周还竖起无数红旗，并设置大鼓击鼓助威。特别重大的比赛，还有乐队在一旁伴奏，演奏《龟兹乐》等乐曲。球场的两端，各设一个球门。球门的形状不详，照史料的说法，似手是立两桩，桩上安板，板下刻洞，洞外加网为囊。 唐代的马球比赛，通常分成双球门赛和单球门赛，双球门赛（两队对抗赛）。这一比赛形式，同时使用对立于球场两端的两个球门，参赛者分成两队，每队上场人数似不固定，一般约在10人左右。两队队员各自互相配合，骑在马上挥杖争球、传球、运球、射门，最后把球击入对方的球门次数多者为胜。 单球门赛（个人夺标筛选赛）这是一种争夺个人优胜的多局筛选赛，或简称个人夺标筛选赛，亦即同一群球员（上场人数不固定）在球场上进行多局竞争，依预定名额筛选出若干优胜者。具体规则是：同一群球员进行若干局比赛，能在第一局争抢中将球击入球门的队员，便获得第一名（唐代称“第一筹”）。获第一名者随即退出比赛。剩下的队员稍稍休息一下便继续进行第二局比赛。而在第二局争夺中，将球击入球门者便获得第二名（唐代称“第二筹”）。依次类推，每一局比赛均限定进一个球以产生一位优胜者，并按先后顺序排列名次，比赛直到预先规定的优胜名次全部产生出来为止。 双球门赛较之单球门赛难度更大。上场球员不仅要注意施展个人的运动技能，而且还要重视与队友的默契配合，以便最大限度地发挥集体的运动水平。单球门赛重在发挥个人击球技术。 打马球在中国古代的军队和贵族中流行时间很长，影响也很大。它作为训练士兵骑术的一种绝妙方法而在唐军中被列为训练项目之一。唐代军中经常举行击球比赛，涌现出一大批击球能手。《酉阳杂俎》记载，德宗初年有一位姓夏的河北军将，其击球技艺达到了出神入化的程度，“常于球场中累钱千余，走马以鞠杖击之，一击一钱飞起七丈”。唐李冗《独异志》卷下记载，唐将帅多能打球，王锷初为辛京杲手下一名偏将，由于善击球而被辛看中，因而连姻。唐代帝王选择大将出镇边防，甚至以球艺高低而定人选。《资治通鉴》、宋孙兴宪《北梦琐言》均载，广光元年（880年）唐将陈敬瑄、杨师立，牛勖、罗元杲都想去做西川节度史，唐僖宗令四将进行单球门比赛，以输赢确定人选。结果，“敬瑄得第一筹，即为西川节度史。”僖宗此举使“中外惊骇”。唐德宗时，徐州刺史张建树，非常喜欢打马球，当时他的下属，身体一直不好的大文学家韩愈，多你劝他不要从事这项运动，但是张建树乐此不疲，韩愈只好写诗讽谏，但诗中却把马球运动的气势描画得淋漓尽致，诗中写道：“忭泗交流郡城角，筑场千步平如削。短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗……分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应处神珠驰。”为了达到讽谏的目的，诗的结尾写到：“当今忠臣不可得，公马莫走须杀敌。”张建树认为韩愈没有认识到打马球对提高军队战斗力的积极意义，作《酬韩校书打球歌》向韩愈解释打马球的积极作用，诗中写道“仆本修文持笔者，今来帅领红旗下。不能无事习蛇矛，闲就平场学使马。军中伎痒骁材智，竞驰骏逸随我来。护军对引相向去，风呼月旋朋光开。俯身仰击复傍击，难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养 由遥破的。儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，星以月下流中场。人不约，心自一；马不鞭，蹄自疾。凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。” 打马球在唐代也曾被用于政治权谋。唐赵璘《因话录》卷1载：“安禄山入觐,肃宗屡言其不臣之状，玄宗无言。一日，召太子诸王击球，太子潜以鞍马伤之。”可惜没有成功。《唐语林》卷7载：“（唐宣宗）在藩邸时，为武宗所薄，将中害者非一。一日，宣召打球，欲图之。”以打球来谋杀人，也算是唐代政治谋权一大发明。 唐代的马球运动，不但帝王将相、达官贵人们嗜之若迷，而且在文人学士中也十分流行，每逢新进士发榜后，按例要在曲江开宴，集会游赏，并于月登阁举行击鞫会。每当这时，“四面看棚，鳞次栉比”，热闹异常。其中也有新进士，敢与两军老手较量。五代王定保《唐摭言》卷3载，有一位新进士刘覃，与两军老手比赛，他“跨马执杖，……骤驱击拂，风驱电逝”，将两军老手战败，引来数千人围观。 打马球在唐代民间也颇为流行。沈亚之《冯燕传》载，魏郡一个叫冯燕的青年人，“少以意气任使，专为击球，鸡戏”，后杀人亡命至滑州，“益与滑军中少年鸡球相得”。 打马球是一项十分剧烈的运动，所以比赛中也发生死伤致残的事情。《旧唐书•敬宗本纪》载，敬宗时，两军教坊、内园比赛马球，“有碎首折臂者”。《新唐书•周宝传》载，周宝球技高超，但也“以球丧一目”。 由于骏马疾速而有力，打马球危险性自然较大。所以，唐从中叶以后，又流行起一种驴鞫来，即在驴上打球。这种驴球在宫中和妇女中比较流行，但观赏性远不及马球。 有关唐代打马球的形象资料，有中国历史博物馆馆藏的北宋画家李公麟的《明皇击球图》和《五王击球图》，以及乾陵唐章怀太子墓发现的壁画《打马球图》。另外，出土颇丰的唐代打马球男女陶俑，也为研究唐代马球运动提供了重要的实物依据。 b、蹴鞠 蹴鞠，也称踢鞠，它是足球运动的祖先。 蹴鞠的起源很早，战国时已在中原齐楚一带流行。鞠（球）通常是用皮革制作外壳，里边以毛发等物充填，成为一个轻而软的实心皮球。 汉代，蹴鞠运动大盛，出现了专供蹴鞠比赛用的场地——鞠城，并在运动实践的基础上产生了专著《蹴鞠新书》。直到三国时期，这一运动仍很活跃，以致有所谓“家以蹴鞠为学”的说法。 两晋南北朝，蹴鞠一度式微。及至唐代，此项运动始有复兴，且有两项重大的改造。一是对球的改革。改实心球为充气球。唐人仲无颜《气球赋》云：“气之炎球，合而成质，俾腾跃为门而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。”这对提高球的弹力与稳定性，均有重要作用，与现代足球已很近似了。二是改鞠室为球门。《文献通考》载：“植两修竹，络网于上，为门以度球。” 蹴鞠的比赛方法大致分别有球门踢法和无球门踢法两类。有球门踢法又包括双球门踢法的单球门踢法。无球门踢法又分为打球、白打和趯鞠。 双球门踢法：这一踢法，是在球场上同时使用两端的球门，球员分成两队，交相争逐，力图将球踢入对方球门，以决胜负。《文献通考》云：“球工分左右朋，以角胜负。”这类踢法已是两队对抗，并以射门为目的。这和现代的足球运动规则很相似，但射门的规则和技术又类似现代的橄榄球运动。 仲无颜在《气球赋》中，还描绘了双球门比赛的激烈景况：“苟投足之有便，知入门之无必。时也广场春霁，寒食景妍，交争竞逐，驰突喧阗，或略地以丸走，乍凌空以月圆。”这段文字记述的是在春光明媚的寒食节，人们在球场上比赛蹴 鞠的情景。球员们奔跑争抢，运球、传球；充气的皮球忽而贴着地面迅速滚动，忽而被人踢向高空。场上的气氛显得异常紧张而又激烈。 单球门踢法 单球门踢法，就是只用一个球门，而且球门置于比赛场地的中央。球门是在两根长竹杆中部结网，颇似现代排球网。蹴 鞠时，须将球由网上踢过球门。 具体规则是，甲乙两队同时上场，分别站在球门的两边，各距球门距离不详。比赛时，先规定比赛时间。开赛后，甲队（或乙队）的球队长首先把球踢过球门飞向对方场地，乙队（或甲队）的正挟手或副挟手努力用右臂挟住飞过来的球，立即传给自家的球队长，再由他把球踢往对方。如此反复进行，最后以射过球门多者为胜。 打球 打球又称一般场户。这是一种不用球门的踢法，重在表现个人技巧，从一人场到十人场，共有十样踢法。一人场踢法，就是一个独踢，用头、肩、背、臀、胸、腹、膝等身体部位支配球，花样繁多。比如，使球高起落下的踢法，称作“飞弄”，使球绕身旋转的踢法，称作“滚弄”。比赛时，球手们轮流表演，以花样多的为赢；若花样相同，则以数量多的为赢。二人场，就是二人传接对踢，既讲究花样，又需要默契。其余几种，也分别是三到十人为一组，彼此传踢，互相配合完成一些花样动作。 白打 白打又称白打场户。这也是不用球门的踢法。蹴鞠时，可以两人对踢，也可以多人（偶数）两两对踢。白打通常不象打球那样较为严格地按照一定的次序传踢，因而踢起来更为轻松、洒脱、自由，特别为妇女所喜爱。王建《宫词》：“寒食内人长白打，库中先散与金钱”，说的就是宫中妇女的白打表演。 趯鞠 趯鞠，就是不用球门的踢高球比赛。 蹴鞠在唐代的流行程度与马球一样。太宗，玄宗都喜欢蹴鞠，他们在御园中专设打球官，并且建造了蹴鞠场。在帝王的带动下，宫中一些妇女的蹴鞠技艺达到了出神入化的境地。《文苑英华》卷81《内人蹋球赋》记述宫中妇女的蹴鞠技艺道：“球上有嫔，球以行于道，嫔以立于身。出红楼而色妙，对白月而颜新。旷古未作，于今始陈。俾众伎而皆掩。擅奇能而绝伦。于是扬袂叠足，徘徊踯躅。虽进退而有据，常竞竞而自勖。球体兮似珠，人颜兮似玉。下则雷风之宛转，上则神仙之结束，恒为正游，球不离足，足不离球。”唐代的文人雅士也很喜欢蹴鞠。《唐摭言》载，文宗朝有一位翰林承旨学士王源中，“暇日与诸昆季蹴鞠于太子平里第，球子击起，误中源中之额，薄有所损，文宗因此赐酒两盘以安慰之”。有关打鞠与趯鞠高手技艺的记载也不少。明徐昌祚《燕山丛录》载，唐代显灵宫有个道士韩承义，“工于蹴鞠，肩背膺腹，皆可代足，兼应数敌，皆给自弄。乃使鞠绕身，终日不堕”。唐唐骈《剧谈录》记载了一位唐代趯鞠女子高手的技艺，她“年可十七八”，一日在胜业坊北街，遇到一伙青年军人趯鞠，她一时兴起，“接而送之，直高数丈。于是观者渐众”。《酉阳杂俎》还记载一个叫张芬的人，能够“力举七尺碑”，他“常于福感寺趯鞠，高及半塔”。 另外，唐时蹴鞠在民间有一变种，叫筑球，也叫“筑球鞠”。宋江少虞《宋朝事实类苑•蹴鞠》记载唐时的筑球：“球为牛尿泡，贯气而张之，跳跃性强，民间少年筑围而蹴之，不使堕地，以失蹴为耻，久不堕为乐，曰‘筑球鞠’。” c、红装飞骑 唐代妇女喜欢骑马游玩，也常常骑马参与守猎，正如《旧唐书•舆服志》所云：“贵贱所行，通鞍马而已。”出土的大量唐代骑马女俑，加上唐人绘画作品中的骑马女子形象，与唐代文献记载相印证，充分说明，在唐代妇女骑马是司空见惯的现象。 唐代妇女骑马，以宫女和贵妇居多，她们中间也涌现出不少骑术高手。 骑马女俑 当时，宫内常举行马伎表演，皇帝率文武百官及少数民族贵宾亲临观赏。一些训练有素的宫女各骑骏马，或驰逐竞射，或飞越障碍，或在马背上作出各种惊险动作。如此精彩的骑术表演，使那些长年生活在马背上的北方少数民族来宾，也禁不住“心目愕眙，形神陨越”（唐敬抬《季秋朝宴观内人马伎赋》）。 唐代诗人还留下了很多关于妇女骑射的诗句。杜甫的《哀江头》，生动地描绘了宫廷妇女骑射的飒爽英姿：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。”花蕊夫人《宫词》也描述了宫女妃嫔骑马伴驾的巾国风采：“明朝腊日官家出，随驾先须点内人，回鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身。”王建《宫词》同样也描述了宫女伴驾驰骋的英雄气概：“射生宫女出红妆，把得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”韩偓《从猎三首》云：“猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。”张籍《宫词》云：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁，红装飞骑向前归。” d、斗鸡、斗鹅 唐代斗鸡活动十分盛行，上至帝王将相，下至庶民百姓，都喜好这种游戏。 唐初，太宗李世民就十分喜欢观赏斗鸡游戏。唐玄宗时，斗鸡活动非常盛行，《资治通鉴》卷211说他和诸王“退则相从宴饮，斗鸡击球，或猎于近郊，游赏别墅，中使存问相望于道”。此外，像敬宗、文宗、宣宗等都喜欢观赏斗鸡。《资治通鉴》卷252还载，唐僖宗不但喜好斗鸡，还喜好斗鹅和诸王赌鹅时，“一头至五十缗”。 唐代玄宗朝是斗鸡活动开展最为鼎盛的时期 。唐陈鸿《东城老父传》说，玄宗在藩邸时，就很喜欢民间清明节的斗鸡游戏。及即位，在两宫间建立鸡坊。在六军中选出500人专门驯养斗鸡。“上之好之，民风尤甚”，诸王世家、外戚家、贵主侯家，倾家荡产，去购买斗鸡。“都中男女，以斗鸡为事”。家贫的人，买不起名贵斗鸡，也抱着劣等鸡招摇过市。《东城老父传》还载，有一个叫贾昌的男孩，才七岁，就能够“解鸟语音”。一次，他弄木鸡于云龙道旁，被玄宗发现，立即召为“鸡房小儿”。贾昌果然训鸡有方，他一入鸡群，“壮者弱者，勇者怯者，水谷之时，疾病之侯，悉能知之”，再凶狠的斗鸡，他一拿到手，那鸡便害怕他，跟人一样听话。玄宗大喜，召他入殿，封为500人养鸡队伍的长官。其后，“金帛之赐，日至其家”。开元十三年，贾昌“笼鸡三百，从封东岳”。开元十四年，贾昌穿上斗鸡服，被玄宗接见于温泉宫，当时天下号为“神鸡童”，并流传顺口溜道：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，荣华富贵代不如。” 由于斗鸡的场面热烈惊险，所以惹得诗人也写下了不少吟咏斗鸡的诗扁。杜淹《咏寒食斗鸡应秦王教》，记述了秦王李世民寒食节观赏的一场斗鸡赛事：寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥弱正生风。顾敌知先勇，先鸣觉气雄。长翅频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。”宋之问也有“日晚斗鸡场，经过狭斜看”句，反映了民间斗鸡的盛况。李白《古风》也说：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。” e、步打球 步打球是唐代一项妇女游艺项目。顾名思义，是徙步持杖打球，类似于现代的曲棍球。为了与骑马打球相区别，故名“步打”。殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。” f、抛球戏 抛球戏，是举行宴会时的一种游戏。当酒酣时，以抛球为戏，还伴以音乐，名叫《抛球乐》，乐停，球在谁手中，罚谁喝酒或出节目。从关于此种游戏的唐代诗词来看，陪酒的侍女在这种游戏中充当着重要角色，她们以抛球为名目，故意和男性客人肌肤接触，刺激宴席气氛。 刘禹锡《抛球乐词》之一云：“五彩绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏落称花前。上客如先起，应须赠一船。”皇甫松也有两首描写抛球戏的《抛球乐》词，其一：“红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。少少抛分数，花枝正索绕。”其二：“金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。上客终须醉，觥杯自乱排。” 唐代，抛球戏为妇女们所钟爱，在非宴席场合，她们也常三五成群，玩抛球戏。李白有“素女鸣佩珠，天人弄彩球”句，温庭筠有“彩索拂庭柯，轻球落邻圃”句，韦应物《寒食》诗云：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”反映了唐代妇女抛彩球时欢乐热烈的场景。 g、舞马 所谓舞马，即马戏，在我国有着悠久的历史传统，汉桓宽《盐铁论·散不足》即有“戏弄蒲人杂归，百兽马戏斗虎”的话，可以看出，早在汉代，马戏就在宫廷与民间广泛表演。到了唐代，舞马活动有了很大发展，出现了各种舞马活动。民间的舞马活动限于资料，其规模技艺不得而知，但宫廷的舞马活动，其规模之大，技艺之精，却在文献里屡有记载。唐段安节《乐府杂录》说：“古之能者不可胜记，即有健舞 、软舞 、字舞、花舞、马舞。”其《注》中说：“马舞者，栊马人著彩衣，执鞭，于床上舞 蹀躞（碎步），蹄皆应节也。”这种活动，在盛唐达到极盛，以至出现一次表演动用数十匹舞马的宏大场面。《旧唐书•音乐志》载，有一次，唐玄宗御勤政楼，设宴群臣，即令表演 舞马，“即内闲厩引碟马三十匹，为《倾杯乐》曲，奋首顾尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞”。 唐玄宗时，还编了一个马舞叫《舞马四百蹄》，其表演之精彩，规模之盛大，更是亘古未有，唐郑处诲《明皇杂录》描绘道：“玄宗常命教舞马四百蹄，各为左右，分为部目，为某家宠，某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣文绣，络以金银，饰以鬃 鬣，间杂珠玉。其曲谓之《倾杯乐》者数十回，奋首顾尾，纵横击节。又施三层板床，乘马而上，旋转如飞。或命壮士举一榻，马舞于榻上，乐工数人立左右前后，皆衣淡黄衫，文玉带，必求少年而姿貌 美秀者。每千秋节，命舞于勤政楼下。” 唐代舞马形象的出土，除了陪葬昭陵的张士贵墓舞马俑外，在西安还出土有唐鎏金舞马衔杯银? |
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